跟随的关键问题,是我们要跟随活着的,现世的穆勒师德。而不是跟随过去的,过去的我们是遵行,而不是跟随。圣人*给阿里巴巴说:阿里啊,火狱是给那些你不认识他,他有不尊重你的人进的。所以有两个条件,一个条件是你不认识他,第二个是他也不尊重你。这等人下火狱。只要阿里巴巴认识了你,你就进天堂,虽然我们跟阿里巴巴不在一个时代,但是我们尊重了阿里巴巴,我们也进了天堂。所有的穆勒师德几乎都是阿里的后代,无论是来自哈桑还是侯赛因,他们都和阿里有血统的关系,尊重后人就是尊重了先人,你尊重索哈布,你就是尊重了圣人*,你尊重了圣人*的后代,你就尊重了圣人*,你尊重了阿里的后代,你就尊重了阿里巴巴。
原则就是这样的,现在跟随的错误在哪里呢?我们提醒大家,我们这艘船不是一艘船,是很多艘船,从穆罕印迪开始就是一艘大船,只要你上了这艘船的人,你就都能进天堂。也门的七辈人都是这样,只要是上了船的人,都进天堂。到了中国也一样,到我们道祖太爷的时候,上了船的人,他进天堂,每一代只要上船的人都进天堂。那么跟随的迷误就在这里发生了,你是现代的人,你要跟随的是现代的导师,我就直接说了,穆罕印迪尼老人家不认识你,如果你不尊重穆罕印迪老人家,你就照样下火狱。
如果这个谢赫是真正的奉口唤的谢赫,就说我这里,我这里是奉口唤的,那么你们跟随我,你们就尊重了四爷,尊重了大太爷,尊重了辈辈的太爷,尊重了阿里巴巴,尊重了圣人*。只要是奉口唤的人,你要是不跟随他,伤害他,那么最后,你们就是没有跟随。那对谢赫的伤害在哪儿呢?明显的很少,甚至没有,但是不明显的很多,就是你们没有讨口唤去上坟,把天下的拱北都上完了,但是没有讨过口唤,那你尊重的是谁?如果你上穆罕印迪老人家的坟墓,我这里是穆罕印迪老人家传下的教门,你不尊重这里,你就没有尊重穆罕印迪老人家,那你上坟能被承领吗?如果不承领也没有关系,没有罪错,也没有拷问。所以提醒一下这些事情。
这些船都开走了,道祖光阴的船都开走了。为什么开走了呢?我们道祖太爷说,我的海里凡是平凉的海推布,一些人不服气,跑到平凉去看我们平凉太爷,一看才知道,原来是格迪姆清真寺的唤礼员,他们看了以后心里很高兴,他们就暗中说了色俩目,高兴的回来了。第二伙人问他们说,你们看见了吗?他们说看见了,他们就也去看,他们一看,哎,个子还没有我高,岁数还没有我大,只不过是个小小的海推布,怎么能是奉口唤的海里凡呢!他们心里不高兴,就回来了。他们第二次就又去问道祖太爷,你老人家的海里凡是谁啊?道祖太爷说,是平凉的海里凡,他们心里边不高兴,他们就叫了一伙人,又来问,你老人家的海里凡究竟是谁啊?道祖太爷说,没有了,你们每个就是一个谢赫。
他们就说道祖之后无外哩,他们就脱离了这个教门,像这伙人他们亏本了。后来到平凉太爷以后,一伙人就说,平凉之后无外哩,他们只承认平凉太爷,这伙人叫做老关川,这伙人他们也完了。再往后,每个时代都有这样的人。到了大太爷,有人又说,大太爷之后无外哩。(此处省略四百字)
所以真正的跟随的问题一定要注意,你坐的是今天的船,你跟随大太爷,大太爷在冬月初八大地震上归主了,在地震中归主的人你是跟着大太爷走了。要是大地震后还活着的人,你必须跟随四爷。如果你不跟随四爷的话,你的伊玛尼不真正。在北川来说,你要跟六爷,你不跟六爷你伊玛尼不真正。那就要知道这个跟随的问题的严重性。你只能上现在的船,已经开走的船你上不去了。你不讨这儿的口唤,你就到处去上拱北,那你尊重了谁?辈辈太爷不认识你,你又不尊重太爷,为什么不尊重太爷呢?太爷的口唤在我们这一辈,你不讨口唤,你就去上坟,你就是不尊重我这里,你不尊重我这里,你就是不尊重辈辈太爷。你说我这里,你不是说我,你是说四爷眼睛瞎了,找了这个人,我不服从他。实际上你是不尊重上一辈。这是第二个跟随上的问题。
第三个跟随上的问题,就是口唤的问题,我们说的口唤要遵,听,奉,行,传,都要有,不传口唤不行。见到了一件能增加人确信的事情他不讲,甚至不敢讲,就像几个明证的事情。一个明证就是白云遮顶,在国内的白云遮顶只有一个证人,就是马奎圣,当时下着小雨,他开到160码的速度,结果一下子车子翻了,他当时就昏过去了。等他醒过来后,就听见交警队的人给他说,你赶快爬出来,他就把安全带解了,爬出来,刚爬出来,砰的一声,车子就着火了。交警就马上灭火,八十万的车子,要是烧了,那就赔不起了,结果救火救的及时,只陪了六万多,交警就说了,我们是提前十五分钟到这个地方,就好像是我们等着你出车祸一样。
所以我们马上就把你的火给灭了,你这个人命大,造化大。找个车,把他送回去。他就这么回来了。我给他说,这不是你什么品级,什么命大,不是你有什么特殊,而是因为你是白云遮顶的证人。因为当时我们到海口去,在公路上走,天气很热,太阳晒的很厉害,接着就吹风,我说跑,我们就跑,云彩就跟着我们跑,我说站住,这个云彩就停止了。我们又往回走,这个云彩又回来,然后我们又往前走,云彩就跟着我们,走了将近两公里路,就来了一伙上班出工的人,最后我们就从小路上走了,来了一股风,把这个云彩很快的就吹走了。
跟随就在这里,遵口唤,就要奉口唤,还要传口唤。因为传口唤非常重要,我举个例子,就是兰州的民国三年的大火,兰州的那次大火,就是哲合忍耶的人家给赦免了,一部分格迪姆也被赦免了,一部分汉民也赦免了,他们都没有被火烧。为什么呢?就是传口唤的作用。大太爷到一家多斯塔尼家里干耳麦里,临时出门的时候,那家的主人说:太爷啊,对我们家里有什么吩咐啊?太爷说你们的柴火不要堆在门口,因为当年兰州城里烧的是柴火。所以每家的柴火都堆在大门口。在街边上堆着,那怎么办呢?太爷说在后院里盖个房子,把柴火放在房子里面,没有钱也没有关系,你们只要把柴火放在院子里就行。
这家人就马上请工匠在后院盖房子,把柴火搬到后面去,旁边的邻居就问他,说你干什么啊?他说我们太爷吩咐了,柴火不能堆在门口,要盖个房子堆在后院。邻居说,我家没有钱咋办啊,他说,太爷也吩咐了,没有钱也没有关系,只要把柴火搬到院子里就成。他们想这个容易,就搬了。格迪姆的人就来问,说你们在干什么?他们就把事情给说了。他们说,大太爷是外哩品级的人,这个要遵,所以也把柴火搬了,一些汉民也来跟着搬了,他们说马善人是仙人啊。他的话要听啊!结果大火一烧,就一家跟着一家的烧,烧到这个地方时候门口没有柴火,结果火就自然熄灭了。所以传口唤非常重要,遵听奉行传这五个字,我们都要遵,才谈得上是跟随。
跟随的问题出在哪里呢?就出在没有抓住重要的事情。什么是重要的事情,教门是重要的事情。今生是为教门服务的。为教门创造条件的。这是重要的事情。第二个重要的事情,是口唤,万事以口唤为大,而把其他的事情放在口唤的后面。第三个事情就是不要疏忽大意。忘记了口唤,明明太爷有口唤,结果他忘记了这个事情,结果就出事了。这就在跟随上造成了损失。这三个事情是很关键的事情。跟随要长存于心里,不要忘记了跟随,什么是忘记跟随,就是自以为是,自行其是,自己认为有把握做某个事情,有把握的,认为自己可以处理的事情,那可以自己处理,没有把握的事情,认为有困难,一定要讨口唤,讨口唤不是强行的要口唤。
有人说,我买了晚上七点半的火车票了,我来讨个口唤,我晚上回家,我说你已经买了票了,你还讨什么口唤回家呢!另外,重点要放在遵行教门上,而不是放在其他方面,你一天二十四小时,你行教门有几个小时?你忙今生有几个小时,你浪费了几个小时,人活世上旷时多,就是人活着浪费的时间太多了。所以提醒我们要随时心里要有跟随,有教门,把重要的事情放在教门上,把多数的事情放在教门上,这是很关键的事情。圣人*有一段圣训说:你们每天要为真主,为圣人*,为教门,为的领袖,为大众着想三次。我们太爷说着想五次,加了两次。这些要是作不到的话,他在跟随上就有欠缺。
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