【重要提醒】跟随中的几个关键问题（三）

跟随的关键问题，是我们要跟随活着的，现世的穆勒师德。而不是跟随过去的，过去的我们是遵行，而不是跟随。圣人*给阿里巴巴说：阿里啊，火狱是给那些你不认识他，他有不尊重你的人进的。所以有两个条件，一个条件是你不认识他，第二个是他也不尊重你。这等人下火狱。只要阿里巴巴认识了你，你就进天堂，虽然我们跟阿里巴巴不在一个时代，但是我们尊重了阿里巴巴，我们也进了天堂。所有的穆勒师德几乎都是阿里的后代，无论是来自哈桑还是侯赛因，他们都和阿里有血统的关系，尊重后人就是尊重了先人，你尊重索哈布，你就是尊重了圣人*，你尊重了圣人*的后代，你就尊重了圣人*，你尊重了阿里的后代，你就尊重了阿里巴巴。

原则就是这样的，现在跟随的错误在哪里呢？我们提醒大家，我们这艘船不是一艘船，是很多艘船，从穆罕印迪开始就是一艘大船，只要你上了这艘船的人，你就都能进天堂。也门的七辈人都是这样，只要是上了船的人，都进天堂。到了中国也一样，到我们道祖太爷的时候，上了船的人，他进天堂，每一代只要上船的人都进天堂。那么跟随的迷误就在这里发生了，你是现代的人，你要跟随的是现代的导师，我就直接说了，穆罕印迪尼老人家不认识你，如果你不尊重穆罕印迪老人家，你就照样下火狱。

如果这个谢赫是真正的奉口唤的谢赫，就说我这里，我这里是奉口唤的，那么你们跟随我，你们就尊重了四爷，尊重了大太爷，尊重了辈辈的太爷，尊重了阿里巴巴，尊重了圣人*。只要是奉口唤的人，你要是不跟随他，伤害他，那么最后，你们就是没有跟随。那对谢赫的伤害在哪儿呢？明显的很少，甚至没有，但是不明显的很多，就是你们没有讨口唤去上坟，把天下的拱北都上完了，但是没有讨过口唤，那你尊重的是谁？如果你上穆罕印迪老人家的坟墓，我这里是穆罕印迪老人家传下的教门，你不尊重这里，你就没有尊重穆罕印迪老人家，那你上坟能被承领吗？如果不承领也没有关系，没有罪错，也没有拷问。所以提醒一下这些事情。

这些船都开走了，道祖光阴的船都开走了。为什么开走了呢？我们道祖太爷说，我的海里凡是平凉的海推布，一些人不服气，跑到平凉去看我们平凉太爷，一看才知道，原来是格迪姆清真寺的唤礼员，他们看了以后心里很高兴，他们就暗中说了色俩目，高兴的回来了。第二伙人问他们说，你们看见了吗？他们说看见了，他们就也去看，他们一看，哎，个子还没有我高，岁数还没有我大，只不过是个小小的海推布，怎么能是奉口唤的海里凡呢！他们心里不高兴，就回来了。他们第二次就又去问道祖太爷，你老人家的海里凡是谁啊？道祖太爷说，是平凉的海里凡，他们心里边不高兴，他们就叫了一伙人，又来问，你老人家的海里凡究竟是谁啊？道祖太爷说，没有了，你们每个就是一个谢赫。

他们就说道祖之后无外哩，他们就脱离了这个教门，像这伙人他们亏本了。后来到平凉太爷以后，一伙人就说，平凉之后无外哩，他们只承认平凉太爷，这伙人叫做老关川，这伙人他们也完了。再往后，每个时代都有这样的人。到了大太爷，有人又说，大太爷之后无外哩。（此处省略四百字）

所以真正的跟随的问题一定要注意，你坐的是今天的船，你跟随大太爷，大太爷在冬月初八大地震上归主了，在地震中归主的人你是跟着大太爷走了。要是大地震后还活着的人，你必须跟随四爷。如果你不跟随四爷的话，你的伊玛尼不真正。在北川来说，你要跟六爷，你不跟六爷你伊玛尼不真正。那就要知道这个跟随的问题的严重性。你只能上现在的船，已经开走的船你上不去了。你不讨这儿的口唤，你就到处去上拱北，那你尊重了谁？辈辈太爷不认识你，你又不尊重太爷，为什么不尊重太爷呢？太爷的口唤在我们这一辈，你不讨口唤，你就去上坟，你就是不尊重我这里，你不尊重我这里，你就是不尊重辈辈太爷。你说我这里，你不是说我，你是说四爷眼睛瞎了，找了这个人，我不服从他。实际上你是不尊重上一辈。这是第二个跟随上的问题。

第三个跟随上的问题，就是口唤的问题，我们说的口唤要遵，听，奉，行，传，都要有，不传口唤不行。见到了一件能增加人确信的事情他不讲，甚至不敢讲，就像几个明证的事情。一个明证就是白云遮顶，在国内的白云遮顶只有一个证人，就是马奎圣，当时下着小雨，他开到160码的速度，结果一下子车子翻了，他当时就昏过去了。等他醒过来后，就听见交警队的人给他说，你赶快爬出来，他就把安全带解了，爬出来，刚爬出来，砰的一声，车子就着火了。交警就马上灭火，八十万的车子，要是烧了，那就赔不起了，结果救火救的及时，只陪了六万多，交警就说了，我们是提前十五分钟到这个地方，就好像是我们等着你出车祸一样。

所以我们马上就把你的火给灭了，你这个人命大，造化大。找个车，把他送回去。他就这么回来了。我给他说，这不是你什么品级，什么命大，不是你有什么特殊，而是因为你是白云遮顶的证人。因为当时我们到海口去，在公路上走，天气很热，太阳晒的很厉害，接着就吹风，我说跑，我们就跑，云彩就跟着我们跑，我说站住，这个云彩就停止了。我们又往回走，这个云彩又回来，然后我们又往前走，云彩就跟着我们，走了将近两公里路，就来了一伙上班出工的人，最后我们就从小路上走了，来了一股风，把这个云彩很快的就吹走了。

跟随就在这里，遵口唤，就要奉口唤，还要传口唤。因为传口唤非常重要，我举个例子，就是兰州的民国三年的大火，兰州的那次大火，就是哲合忍耶的人家给赦免了，一部分格迪姆也被赦免了，一部分汉民也赦免了，他们都没有被火烧。为什么呢？就是传口唤的作用。大太爷到一家多斯塔尼家里干耳麦里，临时出门的时候，那家的主人说：太爷啊，对我们家里有什么吩咐啊？太爷说你们的柴火不要堆在门口，因为当年兰州城里烧的是柴火。所以每家的柴火都堆在大门口。在街边上堆着，那怎么办呢？太爷说在后院里盖个房子，把柴火放在房子里面，没有钱也没有关系，你们只要把柴火放在院子里就行。

这家人就马上请工匠在后院盖房子，把柴火搬到后面去，旁边的邻居就问他，说你干什么啊？他说我们太爷吩咐了，柴火不能堆在门口，要盖个房子堆在后院。邻居说，我家没有钱咋办啊，他说，太爷也吩咐了，没有钱也没有关系，只要把柴火搬到院子里就成。他们想这个容易，就搬了。格迪姆的人就来问，说你们在干什么？他们就把事情给说了。他们说，大太爷是外哩品级的人，这个要遵，所以也把柴火搬了，一些汉民也来跟着搬了，他们说马善人是仙人啊。他的话要听啊！结果大火一烧，就一家跟着一家的烧，烧到这个地方时候门口没有柴火，结果火就自然熄灭了。所以传口唤非常重要，遵听奉行传这五个字，我们都要遵，才谈得上是跟随。

跟随的问题出在哪里呢？就出在没有抓住重要的事情。什么是重要的事情，教门是重要的事情。今生是为教门服务的。为教门创造条件的。这是重要的事情。第二个重要的事情，是口唤，万事以口唤为大，而把其他的事情放在口唤的后面。第三个事情就是不要疏忽大意。忘记了口唤，明明太爷有口唤，结果他忘记了这个事情，结果就出事了。这就在跟随上造成了损失。这三个事情是很关键的事情。跟随要长存于心里，不要忘记了跟随，什么是忘记跟随，就是自以为是，自行其是，自己认为有把握做某个事情，有把握的，认为自己可以处理的事情，那可以自己处理，没有把握的事情，认为有困难，一定要讨口唤，讨口唤不是强行的要口唤。

有人说，我买了晚上七点半的火车票了，我来讨个口唤，我晚上回家，我说你已经买了票了，你还讨什么口唤回家呢！另外，重点要放在遵行教门上，而不是放在其他方面，你一天二十四小时，你行教门有几个小时？你忙今生有几个小时，你浪费了几个小时，人活世上旷时多，就是人活着浪费的时间太多了。所以提醒我们要随时心里要有跟随，有教门，把重要的事情放在教门上，把多数的事情放在教门上，这是很关键的事情。圣人*有一段圣训说：你们每天要为真主，为圣人*，为教门，为的领袖，为大众着想三次。我们太爷说着想五次，加了两次。这些要是作不到的话，他在跟随上就有欠缺。